Semiótica, ¿es posible entendernos?


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En defensa de la imagen pobre- Hito Steyerl

Para Hito Steyer las imágenes pobres llevan consigo todo un bagaje cultural que ha ido cambiando con el tiempo, donde la globalización y la economía han generado la posibilidad de una inmediata distribución a nivel global y al mismo tiempo la ética del remix y apropiación han permitido que nuevos actores sean participativos y productores, ahora cualquier sujeto puede generar imágenes de todos los géneros posibles.  las imágenes pobres son por lo tanto imágenes populares: imágenes que pueden ser hechas por muchas personas. Expresan todas las contradicciones de la muchedumbre contemporánea: su oportunismo, narcisismo, deseo de autonomía y creación, si incapacidad para concentrase o decidirse, su permanente capacidad de transgredir y su simultánea sumisión (   (Steyerl, 2014, p. 43) Como sugiere Steyer ( 2014) a pesar de que a la imagen pobre se las ha relacionado directamente con simples   descargas, esta nueva forma de tratar a la imagen proporciona la posibi...
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Nochlin y Butler: Género

La pregunta que se plantea varias veces Nochlin es ¿Por qué no han habido grandes mujeres artistas? de forma que se busca una reflexión en la contemporaneidad en monografías de historia del arte y demás. de seguro la percepción de la realidad en una mujer da resultado a un estilo que se diferencia del de los hombres si se lo basa en la experiencia de genero. Pensar que las mujeres son más introspectivas y delicadas es un tema que Butler discute en su texto, siendo síntoma de comportamiento de la categoría binaria existente entre femenino y masculino.  Dentro del género se encuentran discursos políticos que se se articulan en un discurso universal. Adentrarse en temas de género el el arte no basta con una experiencia individual, pues no es una actividad autónoma, es social y requiere de un lenguaje donde su forma que sea coherente.  Lo que conmociona y deja estupefactos es entender por cuánto tiempo estas regulaciones en la misma historicidad del arte ha dado por sentado e...
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4 niveles: de simulación a simulacro.

  Baudrillard distingue varios niveles de la imagen (de simulación a simulacro) en función de la relación que se establece entre la representación y sus referentes en la realidad. En el primer nivel ubica la representación que podríamos llamar, para fines prácticos, sencilla: el reflejo  de una realidad profunda . A este nivel podríamos ubicar (con el afán de sintetizar esta ejemplificación por supuesto) las imágenes que produjeran Jean Francois Millet como registro de la vida de los agricultores de su tiempo, por ejemplo, El Angelus de 1859. Esta imagen, al igual que la de Las Espigadoras (1857) procuran comunicar el recrudecimiento de las condiciones de vida en el campo que generó en Europa la consolidación de la producción industrial, durante el siglo XIX, y a la vez pretenden elevar al agricultor a una dimensión heroica, en consideración a las penurias que debían atravesar los miembros de este sector de la sociedad para sobrevivir en aquellas circunstancias. El hec...
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