La politización de la vida

Agamben menciona los términos griegos zoe y bios en referencia a la vida. Zoe se refería a la vida común de todos los humanos mientras que bios era la manera apropiada de vivir de un individuo o grupo. Dentro del mundo clásico la vida natural era excluida de la polis. Según Foucault la política se ha convertido en biopolítca ya que cuestiona la existencia. En la modernidad se ve que el termino zoe referente a nuda vida se politiza. En este contexto el ser humano conserva su vida nuda dentro de la polis mediante la exclusión de esta, es decir se mantiene una relación con la vida nuda a la vez que se la excluye. La vida nuda es excluida pero apresada dentro del orden político. Se refiere a la vida nuda como la vida del homo saccer quien es considerado como sagrado en la política Occidental. 

Butler se refiere a los temas de vulnerabilidad y de agresión que surgieron a partir del 11 de septiembre. Al encontrarse expuestos se genera sentimientos de miedo y sufrimiento al estar sujetos a la muerte. Se menciona el cómo la vulnerabilidad y la pérdida conducen hacia un camino de violencia militar en busca de venganza. Distintos personas son más vulnerables a la violencia que otras. Butler exhorta a reflexionar sobre el hecho de ser herido. Dentro del texto se mencionan cinco ensayos. El primero hace relación al incremento de censura y el anti-intelectualismo que surgen en el 2001. Existía una negatividad hacia las personas que buscaban entender por qué detrás del  ataque de septiembre 11 y hacia las personas que estaban en contra de la guerra con Afganistán. Butler dice que se debería indagar en el porqué del 11 de septiembre para encontrar una manera de abordar el tema y poder evitar que se siga creciendo el conflicto a futuro. El segundo ensayo se refiere a la violencia, el luto y la política. Se menciona acerca de cómo ciertos sufrimientos se transforman en nacionales mientras que otros ni siquiera son tomados en cuenta. Hace relación a que muchos de las muertes ocasionadas por Estados Unidos no son tomados en cuenta pero en cambio las muertes de ellos tienen hasta monumentos nacionales. El tercer ensayo trata de la detención indefinida en relación a los prisioneros de Guantánamo. Se argumenta como ellos no están protegidos por la ley internacional, ni tienen abogado y tampoco una fecha definida. Ellos ni siquiera son considerados prisioneros ni tampoco humanos porque se viola todos sus derechos. El cuatro ensayo habla acerca del antisemitismo hacia los judíos. Se piensa que al formar parte del antisemitismo también se está criticando a Israel. El último ensayo hace referencia a la vida precaria entendiendo por un lado la vulnerabilidad de la vida. Como la política censura no solo lo que se habla en términos de lo que se debate sino también lo que circula en los medios y como esto distorsiona todo. Butler dice que se debe oponer a la violencia. 

Michelle Hidalgo 

Referencias:

Giorgio Agamben, Introducción, Homo Saccer Stanford University Press Stanford California 1998. Págs. 1-14

Judith Butler, Prefacio, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. Londres: Verso, 2006.